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随笔 普陀之光  

2015-12-03 22:45:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 随笔     普陀之光

“何故不肯去,中流抵一岑。海潮日夜吼,倾尽大悲心”。作为大慈大悲观音菩萨的道场--普陀山如一朵睡莲,静卧在杭州湾东南的海面上。
放眼望去,层峦处秀峰含烟;山脚下金沙戏浪。漫步山間小路,片片紫竹郁翠;回首岭下幽壑,条条清泉喷珠。望不断苍松古樟,数不尽幻洞奇岩。好一派人间仙境!
普陀山与五台山、九华山、峨眉山合称中国佛教四大名山。
而普陀山面积不足区区十三平方公里,却有普济寺、法雨寺、慧济寺等古刹幽院,盘陀庵、灵石庵等名庵精舍。潮音洞、梵音洞、朝阳洞演译着千年传奇,磐陀石、心字石、听法石诉说着亘古梦幻。终日里游客如云,朝拜者接蹱摩肩。处处是香烟缭绕,诵经声连绵不断。真可谓海天佛国!
传说普陀山是观音菩萨的道场,也就是她演教、悟道、修成正果的地方。唐大中元年,有梵僧来谒潮音洞,感应观音化身,如是妙法灵迹始着。又唐咸通四年,日僧慧锷大师,从五台山请观音像回国。船行至莲花洋遭遇风浪,慧锷几经周折,终无法前行。始悟到:观音不肯东渡,乃把观音圣像供奉于潮音洞。故而又有“不肯去观音”之说。
和五台山的文殊菩萨、九华山的地藏王菩萨、峨眉山的普贤菩萨相比,观音菩萨的传说在神州大地流传更广,可谓妇孺皆知。她大慈大悲、普佑众生;化身千万、指点迷津;教人以善行、赐人以平安。
诚然,我不是任何宗教的信徒,当然也包括佛教。我把佛教当作一种哲学现象、文化传承,站在远处去遥望它、以一种猎奇的态度去了解它、怀着敬畏之心去祝福它。
《阿含经》说:“一切世間微妙善语皆是佛法”。释迦摩尼告诫众生:人的生、老、病、死,一切皆苦。苦的根源在于各种欲望。由欲望而造业,就不能免于轮回。只有消灭了一切欲望,才能达到涅槃的镜界。经过长期修道,人生才能达到寂灭一切烦恼和圆满一切功德的境界。修行是达到涅槃的唯一途径。观音菩萨践行了释迦摩尼的教诲,并以此教化众生。作为观音菩萨的道场,普陀之光曾熠熠夺目,普照人间。
翻开中华民族的史册,看到佛教在中华大地的传入、发展、巩固、繁盛、衰落和复兴。    似曾见,贞观俊彦,二十八岁的玄奘,慷慨决定,西行求法,以释众疑。只身从长安出发,历经千辛万苦,达到印度。周游各国,巡礼佛迹,从诫贤师,辩论大法,历经十六载,终携带经、像、舍利等,功德圆满,返抵长安。入城时,十万人夹道欢迎。
似曾见,品德高尚、学识渊博的高僧鉴真,为了弘扬佛法,自天宝二年起,至天宝十二年,几经失败,排除万难,漂洋过海,东渡日本,传授戒律。
也曾见,明太祖朱元璋的后代朱耷,面临朱明王朝的最后覆灭,悄悄地遁入佛门禅院。
也曾见,民国初期,集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的李叔同,因苦恼于艺术与功利的重重抵牾,为躲避嚣尘,纵身一跳,褪去了纶巾羽扇,换上了芒鞋破钵,由英姿勃发的一代才俊,变成了苦行佛门的弘一法师。
有多少忧女怨妇,因感情失落,离开了红尘烟雨,惟有那黄卷青灯给她们干枯的心灵带来一丝慰藉。
从古至今,佛教传播中偏颇并不罕见,尤其是商品化的今天。十多年来,我去过五台山、峨眉山和普陀山(今年是第二次去),所到寺院,过分商业化的现象屡见不鲜。寺院是个道场,也就是出家人修道的场所。寺院和僧宝的使命是主持佛法、弘扬佛法。而教界不少人热衷于权利和经济之争,不少寺院把发展旅游和经忏佛事作为重点建设,昂贵的香注、不匪的解签,比比皆是。也有香客,明明干了坏事,却要佛保佑平安;明明猎取了不义之财,却求佛保佑发财。真是岂有此理!使这里的静寂,多了几分暄嚣,使这一方净土,蒙上了一层尘埃。
在南海观音像下,遇到了一位云游僧人。他从五台山日行夜宿,徒步几千里来到普陀。一位年轻妇人问他如何来得,他说凭一瓶一钵。
离开普陀时,天正下大雨。我在船上默默祝愿:让这法雨洗涤过的黛瓦黄墙,更加古朴庄严、让僧侣居士威仪俱足、让香客游人举止祥和;在这晨钟暮鼓、清音梵唱中,使芸芸众生感受到它的空灵、幽寂与矜持,接受圣洁的洗礼、熏陶与沉淀。
愿普陀之光普照人间!
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